A guerra de uma década que forjou a identidade gaúcha

O Rio Grande do Sul sempre foi uma parte do território brasileiro que deu dor de cabeça ao Império, tanto antes quanto depois da independência proclamada em 7 de setembro de 1822. Fazendo divisa com a América espanhola (Argentina e Uruguai), a região fronteiriça vivia em estado de permanente tensão, com disputa pela posse da terra e invasões e confrontos fazendo parte do dia a dia dos que ali viviam.

Érico Veríssimo retratou bem esse cenário em seu livro O Continente, parte da trilogia O Tempo e o Vento. "Escuta o que vou lhe dizer, amigo. Nesta província a gente só pode ter como certo uma coisa: mais cedo ou mais tarde rebenta uma guerra ou uma revolução... Que é que adianta plantar, criar, trabalhar como um burro de carga? O direito mesmo era a nossa gente nunca tirar o fardamento do corpo nem a espada da cinta. O castelhano está aí mesmo. Hoje é Montevidéu. Amanhã, Buenos Aires. E nós aqui no Continente sempre acabamos entrando na dança."

Uma década antes dos acontecimentos de 1835, a região vivera uma guerra que deixou uma cicatriz permanente no Império brasileiro, resultando, em 1825, na separação da Província Cisplatina, que pertencia ao Brasil, e se tornou o independente Uruguai.

A separação ampliou o desgaste entre os estancieiros e charqueadores do RS e o império, que se via em meio a uma espécie de cabo de guerra que pendia fortemente para o lado dos paulistas e mineiros.

 

O Rio Grande do Sul passou por uma profunda transformação em sua economia no começo do século 19, com os campos de trigo perdendo espaço e relevância para a pecuária de corte.

O sociólogo e ex-presidente da República Fernando Henrique Cardoso trata desse momento no RS em seu livro Capitalismo e Escravidão no Brasil Meridional, lançado em 1962 como resultado de sua tese de doutorado. "O novo período da economia rio-grandense foi, pois, o do gaúcho, do tropeiro, do militar, do antigo colono ou do administrador colonial - frequentemente uns e outros tipos sociais representados pelo mesmo homem - que se transformou em estancieiro", aponta FHC.

Em seu livro, o ex-presidente brasileiro reproduz uma passagem registrada pelo naturalista francês Auguste Saint-Hilaire que, em viagem pelo Estado por volta de 1820, pontuou quem eram os criadores de gado na província e como a atividade pastoril era realizada. "Os homens ricos desta Capitania são os possuidores de rebanhos, aos quais não dão cuidado algum e que se multiplicam facilmente", apontou.

Em contraposição ao modelo econômico sulista, a base da economia brasileira na época era a produção de café e de cana de açúcar. O charque gaúcho não era visto como um ativo importante por parte do poder central, tendo um papel significativo - o de alimentar os escravizados das lavouras de cana e fazendas de café do centro do País -, mas secundário.

Assim, a política econômica imperial atendia prioritariamente aos interesses de paulistas e mineiros, que desejavam pagar o menor preço possível pela carne que alimentaria os negros escravizados. A demanda gaúcha por mais protecionismo comercial tinha sentido, na medida em que o charque oriundo da Argentina e do Uruguai pagava pequenas taxas alfandegárias para ingressar no Brasil. Por outro lado, a carne produzida no RS era tributada até nas vendas para outras províncias do País. Esse foi o estopim para a guerra.

 

A mudança na economia, se não fez surgir, deu mais destaque à figura que originou o mito do gaúcho. Conforme o historiador e especialista em história do Rio Grande do Sul, Moacyr Flores, a lenda do cavaleiro gaúcho, como herói formador do RS, surgiu com a literatura romântica no final do século XIX. "O herói formador de todas as culturas possui elementos de um arquétipo universal: é corajoso, hospitaleiro, honesto, sacrifica-se pelos amigos, luta contra o mal e não teme a morte. São atributos do herói grego, do cavaleiro medieval, do formador do clã africano, do formador do clã dos índios e do gaúcho, tanto brasileiro, argentino ou uruguaio", aponta.

A origem do termo "gaúcho", inclusive, difere muito do significado que a palavra ganhou com o tempo e o qual é usado atualmente. O gaúcho original era uma espécie de bandoleiro, um homem que ganhava a vida roubando gado e negociando o couro, levando terror aos proprietários de terra e criadores. Conforme Flores, em 1750 apareceram os termos gaúcho e gaudério para designar "esses marginais que viviam da pilhagem na capitania de Rio Grande de São Pedro". Durante a Revolução Farroupilha, inclusive, o termo gaúcho tinha sentido pejorativo, aponta o historiador. "O gauchismo nada tem a ver com a Revolução Farroupilha, porque, na época, o gaúcho era um marginal. Nem os imperiais, nem os farroupilhas queriam os gaúchos", destaca, ressaltando que a construção da identidade de um povo, como o rio-grandense, é memória e não história. Moacyr Flores salienta que o mito não é uma mentira, e sim uma interpretação de uma realidade. "A construção do gaúcho mítico partiu do real e se tornou plausível com referenciais históricos, passando no decorrer do tempo a ser considerada como conhecida de todos, embora seja uma criação que se processou lentamente, até se tornar anônima, formando uma tradição de geração em geração", aponta.

O historiador afirma ainda que o regionalismo rio-grandense surgiu dentro da corrente do Romantismo, "influenciada pelas ideias de federação dos liberais moderados e farroupilhas".

 

A participação do povo negro na Revolução Farroupilha ficou marcada por parte dos combatentes que atuavam com lanças. Era um grupo que se destacava e ficou conhecido como Lanceiros Negros.

Apesar de ter sido escrita por incontáveis atos de bravura e coragem, a Revolução Farroupilha também carrega a mancha de uma das passagens mais tristes da história do Rio Grande do Sul. Era novembro de 1844, a guerra já se arrastava há nove anos e se encaminhava para o final, com negociações de paz em andamento. Na madrugada do dia 14, em Cerro de Porongos, área que hoje pertence ao município de Pinheiro Machado, uma emboscada realizada pelas tropas imperiais comandadas por Francisco Pedro de Abreu, o Moringue, dizimou um grupo com centenas de soldados negros que faziam parte do grupo liderado por David Canabarro.

Uma corrente de historiadores defende que Canabarro teria facilitado o ataque imperial, tendo sido previamente avisado do avanço dos inimigos e desarmando os soldados negros, deixando-os à mercê do massacre que ocorreu. Não há certeza acerca dos motivos que teriam levado o general Farrapo a trair seus soldados. Documentos e relatos orais indicam que Canabarro desejava o fim do conflito, e a derrota em Porongos enfraquecia os Farrapos, facilitando a assinatura da paz. O historiador Moacyr Flores aponta que os negros foram traídos porque o comandante das forças imperiais, o Barão de Caxias, tinha ordens de não lhes conceder anistia. Assim, com a eliminação dos negros, um dos principais entraves às conversações de paz deixaria de existir.

A exigência da libertação dos negros feita pelos Farroupilhas não era aceita pelo Império, que não queria antecipar um movimento abolicionista no País, o que impactaria sobremaneira a economia cafeeira e da cana de açúcar. Há correntes de historiadores que indicam que não houve traição por parte da Canabarro e que ele teria sido pego de surpresa pelo ataque. Uma carta supostamente escrita por Caxias para Moringue indicando um ataque é o documento mais forte da tese da traição, pois, no texto, Caxias apontava que o cenário havia sido combinado com Canabarro. Esses pesquisadores questionam a autenticidade da carta, que poderia ter sido forjada para desacreditar a figura do general Farroupilha.

 

O Acampamento Farroupilha, que, neste ano, recebe 187 piquetes, prevê mais de 120 atrações musicais durante os 16 dias do evento, que termina no domingo, 22 de setembro.

O Acampamento tem origens no início dos anos 1980. Desde 1981, com a criação do Parque da Harmonia, na região central de Porto Alegre, grupos se dirigem ao local alguns dias antes do 20 de Setembro para confraternizar.

Oficialmente, a primeira edição do Acampamento ocorreu em 1987, quando o Harmonia recebeu o nome de Parque Maurício Sirotsky Sobrinho.

De lá para cá, os festejos seguiram ininterruptamente durante o Mês do Gaúcho, com uma única exceção. Em 2020, a prefeitura da Capital não realizou o evento em razão da pandemia de Covid-19. No ano seguinte, em 2021, ainda em meio à pandemia, o Acampamento teve uma formatação diferente, com acesso restrito, mas aconteceu.

Neste ano, o evento ocorre diariamente das 9h à meia-noite, com entrada de pedestres gratuita e diversas atrações, com destaque para o pavilhão da Agricultura Familiar, tradicional na Expointer.

Seguindo a temática da retomada, a edição deste ano do Acampamento arrecadou donativos como alimentos não perecíveis, produtos de limpeza e itens elétricos e domésticos para as vítimas das chuvas.